戴氏問答:高中政治必修三知識點總結(jié)
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戴氏教育專注補習多年,目前已形成包括:小學(xué)課程、初中課程、高中課程、英語課程、小語種課程在內(nèi)的六大課程中心! 必修一《分子與細胞》重點句 第一章 走近細胞 細胞是生物體的結(jié)構(gòu)和功效的基本單元;細胞是一切動植物結(jié)構(gòu)的基本單元。
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高中政治必修三知識點有哪些第一單元 文化與生涯
第一課 文化與社會
文化是什么?
(文化是一種精神征象:“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類所有精神流動及其產(chǎn)物。其中,既包羅天下觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性子的部門,又包羅自然科學(xué)和手藝、語言和文字等非意識形態(tài)的部門。
(文化是一種社會征象:文化是人類社會特有的征象。文化是由人所締造、為人所特有的。純粹“自然"的器械不能稱為文化。有了人類社會才有文化,文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。(社會實踐是文化的源泉)
(一小我私人文化素養(yǎng)的形成:每小我私人所具有的文化素養(yǎng),不是天生的,而是通過對社會生涯的體驗,稀奇是通過介入文化流動、接受知識文化教育而逐步培育出來的。
(人們的精神流動離不開物質(zhì)流動,精神產(chǎn)物離不開物質(zhì)載體。
文化的實力:文化作為一種精神情力,能夠在人們熟悉天下、刷新天下的歷程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)實力,對社會生長發(fā)生深刻的影響。
這種影響(注重:影響有好有壞),不僅顯示在小我私人的生長歷程中,而且顯示在民族和國家的歷史中。先進的、康健的文化對社會的生長發(fā)生偉大的促進作用;反動的、腐朽祛除的文化則對社會的生長起著重大的阻礙作用。
經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系:
(經(jīng)濟是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟的集中顯示,文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決議。
(文化反作用于政治、經(jīng)濟,給予政治、經(jīng)濟以重大影響:差異民族的文化,影響差異民族和國家各具特色的生長蹊徑。差異性子的文化對社會生長的作用差異。(先進的、康健的文化會促進社會的生長,落伍的、腐朽的文化則會阻礙社會的生長。)
文化與經(jīng)濟相互融會:在經(jīng)濟生長中,科學(xué)手藝的作用越來越主要。為推動經(jīng)濟建設(shè),生長教育事業(yè)、培育種種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越主要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體名目中的作用越來越突出。
文化與政治相互融會:隨著民主和法制建設(shè)的生長,人們?yōu)榱私槿胝紊模枰叩奈幕仞B(yǎng)。文化與國際政治相互融會,成為現(xiàn)代國際政治斗爭的主要內(nèi)容。天下局限內(nèi)否決文化霸權(quán)主義的斗爭,成為現(xiàn)代國際政治斗爭的主要內(nèi)容。
文化在綜合國力競爭中的職位和作用越來越突出:
現(xiàn)在,各國之間綜合國力競爭日趨兇猛。文化在綜合國力競爭中的職位和作用越來越突出。文化的實力,深深熔鑄在民族的生命力、締造力和凝聚力之中,成為綜合國力的主要標志。
中國若何應(yīng)對文化生長上面臨的嚴重挑戰(zhàn)?(從文化角度剖析)
答:我國是天下上最大的生長中國家,要想在兇猛的國際競爭中立于不敗之地,必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要戰(zhàn)略義務(wù),牢牢掌握先進文化的前進偏向,鼎力弘揚民族精神,優(yōu)先生長教育和科技,為經(jīng)濟建設(shè)提供準確的偏向保證、不竭的精神動力和壯大的智力支持。
第二課 文化對人的影響
泉源:文化對人的影響,來自于特定的文化環(huán)境,來自于種種形式的文化流動。
影響:文化影響人們的來往行為和方式。影響人們的實踐流動、熟悉流動和頭腦方式。
文化對人的影響特點
(潛移默化的影響:加入康健向上的文化流動,能夠使人獲得精神上的愉悅、情操上的熏陶,提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生,又是人們自覺學(xué)習、自動感悟文化熏陶的效果。因此,要起勁加入康健向上的文化流動。
(深遠持久的影響:文化對人的來往方式、頭腦方式、生涯方式的影響是深遠持久的。天下觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身生長發(fā)生深遠而持久的影響。
天下觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身生長發(fā)生深遠而持久的影響:天下觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的焦點和標志。
一小我私人的天下觀、人生觀、價值觀是在耐久的生涯和學(xué)習歷程中形成的,是種種文化因素交互影響的效果。天下觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成,就具有確定的偏向性,對人的綜合素質(zhì)和終身生長發(fā)生深遠而持久的影響。
優(yōu)異文化塑造人生
(優(yōu)異文化能厚實人的精神天下:人締造了文化,文化也在塑造著人。優(yōu)異文化能夠厚實人的精神天下。起勁加入康健有益的文化流動,一直厚實自身的精神天下,是培育健全人格的主要途徑。
(優(yōu)異文化能增強人的精神情力:優(yōu)異文化作品,總能以其特有的熏染力和感召力,使人深受震撼、實力倍增,成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旌旗。而由此發(fā)生的精神情力,往往耐久不衰,激勵人們一直締造美妙幸福的生涯。
(優(yōu)異文化能促進人的周全生長:人的周全生長,顯示在人的頭腦道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和康健素質(zhì)等符方面獲得周全提高。優(yōu)異文化為人的康健生長提供不能缺少的精神食糧,對促進人的周全生長起著不能替換的作用。隨著物質(zhì)生涯需要逐步獲得知足,優(yōu)異文化對促進人的周全生長的作日益突出。
社會生長和人的生長之間的關(guān)系:社會生長和人的生長的歷程是相互連系、相互促進的。
人越周全生長,社會的物質(zhì)文化財富就會締造得越多,人民的生涯就越能獲得改善,而物質(zhì)文化條件越充實,又越能推進人的周全生長。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的生長水平是逐步提高、永無休止的歷史歷程,人的周全生長也是逐步提高、永無休止的歷程。
第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
第三課 文化的多樣性與文化撒播
文化的多樣性:相對于天下文化的總體,我們所說的文化多樣性,主要是指民族文化的多樣性。
天下文化多姿多彩(多樣性):
(民族節(jié)日:蘊涵著民族生涯中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素,是一個民族歷史文化的耐久積淀。慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,是民族情緒的集中表達。
(文化遺產(chǎn):(職位和意義)文化遺產(chǎn),是一個國家和民族歷史文化成就的主要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有主要意義,而且對于展現(xiàn)天下文化的多樣性具有怪異作用,它們是人類配合的文化財富。以是要珍愛文化遺產(chǎn)。
文化是民族的,又是天下的:
(天下文化是由差異民族、差異國家的文化配合組成的,文化是天下性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的差異,決議了各民族文化之間存在著的差異,(即文化的民族性)。以是,文化是民族的,(即各民族都有自己的文化個性和特征)。
(天下文化是由各民族、各國家文化配合組成的。又由于天下各民族的社會實踐有其共性,有普遍的紀律,在實踐中發(fā)生和生長的差異民族文化也有共性和普遍紀律,即文化的天下性。以是,文化又是天下的。
看待文化多樣性的準確態(tài)度:既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。差異民族之間,應(yīng)該相互尊重,在生長本民族文化的同時,配合維護、促進文化的多樣性。
尊重文化多樣性的意義:
(尊重文化多樣性是生長本民族文化的內(nèi)在要求。
(各民族只有人口若干和生長水平上的區(qū)別,絕無崎嶇優(yōu)劣之分。每個民族的文化都有自己的精煉,每個民族的文化精煉都是這個民族歷史生長的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會生涯、維持社會穩(wěn)固的主要作用,是這個民族生計與生長的精神基本。)
(尊重文化化多樣,是實現(xiàn)天下文化繁榮的一定要求。(一個民族的文化成就,不僅屬于這個民族,而也屬于整個天下。總之,尊重和保留差其余民族文化,是人類生計和生長的基礎(chǔ)。)
堅持各國文化一律一致的原則
堅持文化的民族性和天下文化的多樣性是人類文明生長的永恒主題。認可天下文化的多樣性,尊重差異民族的文化,必須遵照各國文化一律一致的原則。
這就要求我們在文化交流中,要尊重差異,明晰個性,和平共處,配合促進天下文化的繁榮。否決盲目自信、貶低、傾軋異文化,或者妄自微薄、盲目崇敬異文化的錯誤傾向。
應(yīng)該怎樣看待文化的多樣性?
答:尊重文化多樣性。(第組合)
文化撒播的寄義:文化交流的歷程,就是文化撒播的歷程。人們通過一定的方式轉(zhuǎn)達知識、信息、看法、情緒和信仰,以及與此相關(guān)的所有社會來往流動,都可視為文化撒播。
文化撒播的途徑:
(商業(yè)流動。商人舉行商業(yè)流動時,不僅通過商品交流將商品中蘊涵的厚實文化加以交流,而且通過人與人之間的來往歷程交流文化。
(人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙,都意味著大規(guī)模的文化撒播,都市對那時當?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化發(fā)生極大的影響。
(教育:教育是文化撒播的又一主要途徑。人們通過學(xué)習種種文化課程,能夠獲得差其余文化知識。文化撒播是教育的主要功效。
(民眾傳媒:現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式,這類傳媒被稱為民眾傳媒。依托現(xiàn)代信息手藝,民眾傳媒能夠最洪水平地逾越時空的局限,搜集來自天下各地的信息,日益顯示出文化轉(zhuǎn)達、相同、共享的壯大功效,已成為文化撒播的主要手段。
做中外文化交流的友好使者:我們既要熱情地迎接天下各國的優(yōu)異文化在中國撒播,又要自動地推動中華文化走向天下。做中外文化交流的友好使者,是時代賦予我們的使命。
第四課 文化的繼續(xù)性與文化生長
傳統(tǒng)文化的繼續(xù)
(傳統(tǒng)習俗的繼續(xù):傳統(tǒng)習俗,對人們的物質(zhì)生涯和精神生涯發(fā)生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(傳統(tǒng)修建的繼續(xù):修建是立體的文化,凝固的藝術(shù),一個民族的修建無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。
(傳統(tǒng)文藝的繼續(xù):文學(xué)藝術(shù),被稱為民族精神的火炬。
(傳統(tǒng)頭腦的繼續(xù):中國傳統(tǒng)頭腦,對今天中國人的價值看法、生涯方式和中國的生長蹊徑,具有深刻影響。
傳統(tǒng)文化的特點:
(傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)固性。(傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時,它的詳細內(nèi)容又能夠因時而變。)
(傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。(一個民族的傳統(tǒng)文化,對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面,起著主要作用,是維系本民族生計和生長的精神紐帶。)
傳統(tǒng)文化的雙重作用:在社會生長歷程中,隨著生產(chǎn)力的生長,經(jīng)濟、政治的轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)文化的響應(yīng)內(nèi)容若是能順應(yīng)社會生涯的變遷,一直知足人們?nèi)找嬖鲞M的精神需求,就能對社會與人的生長起起勁作用。
反之,若是一成穩(wěn)固,傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會提高、妨害人的生長的消極作用。以是,傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。
準確看待傳統(tǒng)文化的意義:
(從民族、國家、社會的角度來看,一個民族,一個國家,只有準確看待傳統(tǒng)文化,施展傳統(tǒng)文化的起勁作用,戰(zhàn)勝傳統(tǒng)文化的消極作用,才氣興旺蓬勃,社會才氣生上提高。
(從小我私人角度來看,每小我私人只有準確看待傳統(tǒng)文化的影響,才氣使自己自由周全生長,更好地締造新生涯。
繼續(xù)傳統(tǒng)文化的準確態(tài)度是:“取其精髓,去其糟粕”,批判繼續(xù),古為今用。
文化繼續(xù)與文化生長的關(guān)系(統(tǒng)一歷程的兩個方面):
(繼續(xù)是生長的條件,生長是繼續(xù)的一定要求。
(在繼續(xù)的基礎(chǔ)上生長,在生長的歷程中繼續(xù)。
影響文化生長的主要因素:
(社會制度的更替會對文化生長發(fā)生主要影響。
(科學(xué)手藝的提高會對文化生長發(fā)生主要影響。(科學(xué)手藝的提高,是促進經(jīng)濟生長的主要因素,也是推動文化生長的主要因素。自古以來,科學(xué)手藝中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的生長。)
(頭腦運動對文化生長發(fā)生主要影響。(頭腦運動往往成為社會轉(zhuǎn)變的先導(dǎo),差異頭腦在頭腦運動中相互激蕩,不只催生著社會轉(zhuǎn)變,也促進了文化的生長。)
(教育在文化傳承中的主要作用:教育是人類特有的傳承文化的能動性流動,具有選擇、轉(zhuǎn)達、締造文化的特定功效,在人的修養(yǎng)與培育上始終飾演著主要的角色。隨著教育方式的一直轉(zhuǎn)變,教育在人類文化的傳承中將發(fā)生越來越大的影響。
第五課 文化創(chuàng)新
文化生長的實質(zhì):就在于文化創(chuàng)新。
社會實踐對文化創(chuàng)新的決議作用:
(社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。
(社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。
文化創(chuàng)新的作用和意義:
(文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的生長。(文化源于社會實踐,又指導(dǎo)、制約著社會實踐的生長。推動社會實踐的生長,促進人的周全生長,是文化創(chuàng)新的基本目的,也是磨練文化創(chuàng)新的尺度所在。)
(文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。(只有在實踐中一直創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化才氣煥發(fā)生氣、耐久彌新,民族文化才氣充滿活力、日益厚實。)
(文化創(chuàng)新,是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的主要保證。
文化創(chuàng)新的途徑
(基本途徑(實踐):社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。駐足于社會實踐,是文化創(chuàng)新的基本要求,也是文化創(chuàng)新的基本途徑。
(基本途徑之一(古今):文化創(chuàng)新必須批判地繼續(xù)傳統(tǒng)文化,做到“取其精髓,去其糟粕”,“推陳出新、革故鼎新”。起勁為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
(基本途徑之二(中外):增強差異民族文化的交流、借鑒與融合,做到博采眾長。學(xué)習、借鑒其他民族文化的優(yōu)異文化功效要以我為主、為我所用。
(堅持準確偏向,否決錯誤傾向:文化創(chuàng)新要掌握好現(xiàn)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系。否決“守舊主義”和“封鎖主義”,否決“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
第三單元 中華文化與民族精神
第六課 我們的中華文化
中華文化的基本特征:源遠流長;博大精湛。
中華文化源遠流長的見證:漢字與史書文籍
(漢字:文字是文化的基本載體。文字的發(fā)現(xiàn),使人類文明得以傳承,標志著人類進入文明時代。漢字為謄寫中華文化,傳承中華文明,施展了偉大的作用。今天為中華各族人民所通用,是中華文明的主要標識。
(史書文籍:是中華文化一脈相傳的主要見證。我國史書文籍的特點:規(guī)模之大、存留之豐為天下所罕有。
中華文化源遠流長的緣故原由,還得益于它特有的包容性
(中華文化源遠流長的緣故原由:漢字傳載、史學(xué)文籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。
(包容性:
①寄義:即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”,就是能與其他民族的文化協(xié)調(diào)相處;所謂“兼收并蓄”,就是能在文化來往中吸收、借鑒其他民族文化中的起勁因素。
現(xiàn)實與我們想的結(jié)果卻存在很大差異性,第一種情況非常普通,孩子長時間補習,排名或許靠前一些,但沒有質(zhì)的
現(xiàn)實與我們想的結(jié)果卻存在很大差異性,第一種情況非常普通,孩子長時間補習,排名或許靠前一些,但沒有質(zhì)的飛躍。為什么花費了金錢,耗費了時間,孩子成績卻沒能大幅提高? 老師提醒家長的是:我們要先明確孩子補習的是知識點還是學(xué)習力
目前戴氏教育長期開設(shè)“VIP一對一”、“精品小班”,為不同學(xué)習需求的同學(xué),制定個性課程,滾動開班。②意義:這種文化的包容性,有利于各民族文化在友善的關(guān)系中交流,增強對自身文化的認同、對外域文化的明晰。
若何再創(chuàng)中華文化新的絢爛?
(在近代中國,再創(chuàng)中華文化的絢爛與中華民族救亡圖存的奮斗親熱相關(guān)。
(實踐證實:只有在中國共產(chǎn)黨的向?qū)Ш婉R克思主義的指引下,實現(xiàn)中華民族的偉大中興才氣締造中華文化新的絢爛。
(今天,在中國特色社會主義文化建設(shè)中,中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)加倍壯麗的篇章。
中華文化博大精湛:(第組合)
中華文化的怪異征:
(中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在天下文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨樹一幟。(文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生涯、展示人們的精神天下有怪異的作用)。
(中國的科學(xué)手藝成就體現(xiàn)了中華文化的博大精湛。(科學(xué)手藝是一個民族文明水平的主要標志之一。)
①職位:在古代,中國的科學(xué)手藝成就耐久處于天下的前線,對整小我私人類文明的生長做出了偉大孝順。
②特點:總的來說,我國古代科學(xué)手藝注重現(xiàn)實運用,具有行適用性和整體性的特點。
③意義:中華民族在熟悉、刷新自然的歷程中締造的一切科技成就,都是中國人民勤勞、智慧和艱辛奮斗精神的結(jié)晶,是中華民族生命力、締造力的生動體現(xiàn)。
中華文化的區(qū)域性:
(成因:我國幅員遼闊,各地自然條件千差萬別,經(jīng)濟社會生長水平差異,受歷史、地理等因素的影響,各區(qū)域的文化帶有顯著的區(qū)域特征。
(差異區(qū)域文化之間的關(guān)系:差異區(qū)域的文化,耐久相互交流、相互借鑒、相互吸收,既漸趨融合,又保持著各自的特色。
中華文化的民族性:我國各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和生長做出了主要孝順。
多民族文化對中華文化的意義
(民族文化與中華文化關(guān)系:中華民族是多民族的配合體,中華文化泛起多種民族文化的厚實色彩。中華各民族的文化,既有中華文化的共性,又有各自的民族特征。
(職位:它們都足中華文化的瑰寶,都是中華民族的自滿。
(各民族文化的關(guān)系:各兄弟民族文化相互融會、相互促進,配合締造中華文化。
(意義:它體現(xiàn)了中華文化的博大精湛;各族人民對配合擁有的中華文化的認同感和歸屬感,顯示了中華民族厚重的文化秘聞和壯大的民族凝聚力。
第七課 我們的民族精神
中華民族精神:以愛國主義為焦點的,團結(jié)統(tǒng)一、興趣和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
中華民族精神的基本內(nèi)在:
(團結(jié)統(tǒng)一:中華民族團結(jié)統(tǒng)一精神在祖國生長的各個歷史時期都進發(fā)出壯大的實力。使任何征服或盤據(jù)中華民族的妄想都不能得逞。
(興趣和平:為維護天下和平、促進配合生長做出了主要孝順。
(勤勞勇敢:勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品質(zhì),正是這種勤勞勇敢精神,奠基了中華民族堅不能摧的立業(yè)基本;中國共產(chǎn)黨人在自己耐久的奮斗歷程中,將勤勞勇敢精神發(fā)揚光大,使艱辛奮斗成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。
(自強不息:自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì),成為激昂中華后裔一直開拓進取的永恒的精神情力。
愛國主義
(職位:愛國主義是中華民族精神的焦點。
作用:愛國主義是發(fā)動和鼓舞中國人團結(jié)奮斗的一面旌旗,是各族人民俗雨同舟、自強不息的精神支柱。
(愛國主義是詳細的:在差其余歷史時期,愛國主義有配合的要求,也有差其余詳細內(nèi)在。在現(xiàn)代中國,建設(shè)國特色社會主義,擁護祖國統(tǒng)一,就是新時期愛國主義的主題。
中華民族精神的主要性:中華民族精神始終是維系中華各民族人民配合生涯的精神紐帶,是支持中華民族生計、生長的精神支柱,是推動中華民族走向繁榮、壯大的精神動力。是中華民族之靈魂。
弘揚中華民族精神的需要性:
(弘揚和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質(zhì)的一定要求。(弘揚民精神可以為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持,并確保經(jīng)濟建設(shè)的社會主義偏向。)
(弘揚和培育中華民族精神,是一直增強我國國際競爭力的要求。(民族精神作為中華文化的精髓,具有凝聚和發(fā)動民族實力、展示民族形象的主要功效,已成為注釋綜合國力強弱的至關(guān)主要的因素之一。)
(弘揚和培育中華民族精神,是堅持社會主義蹊徑的需要。(西方敵對勢力不愿意看到社會主義中國生長壯大,加緊以種種手段和方式對我國執(zhí)行西化、分化的政治戰(zhàn)略。面臨這種挑戰(zhàn),要頂住霸權(quán)主義的種種壓力,抵制外來腐朽頭腦文化的影響,弘揚和培育民族精神顯得更為主要和迫切。)
(啟示與要求:我們要充實熟悉到弘揚和培育民族精神的意義,人人都應(yīng)該成為民族精神的撒播者、弘揚者和建設(shè)者,配合續(xù)寫民族精神的新篇章。
第四單元 生長中國特色社會主義文化
第八課 走進文化生涯
現(xiàn)代文化生涯的特點及緣故原由
(特點:
①泛起出亙古未有的斑斕色彩;
②人們在文化生涯中面臨著多種選擇。
(緣故原由:
①現(xiàn)代科學(xué)手藝的生長
②社會主義市場經(jīng)濟的生長
體會文化市場和民眾傳媒的生長對人們文化生涯的影響:
(文化市場和民眾傳媒的生長,給文化生涯帶來許多可喜的轉(zhuǎn)變。(顯示)知足文化需求,充實精神生涯;無邪顯示方式,撒播文化知識;接受準確看法,提高道德素質(zhì);指導(dǎo)消費看法,推動生發(fā)生長。
(文化市場的自覺性與盲目性和傳媒的商業(yè)性,也引發(fā)了令人的憂慮征象。
(顯示)低俗意見意義、新聞炒作、緋聞逸事;(態(tài)度)增強治理、準確指導(dǎo)。
現(xiàn)代人民民眾對文化的需求泛起出什么特點及緣故原由?這對文化建設(shè)提出什么要求?
(當前我國文化需求的基本特點:多條理、多樣化。
(形成這些特點的緣故原由:我國歷史悠久,地域遼闊,人口眾多,差異民族、差異職業(yè)、差異歲數(shù)、差異履歷和差異教育水平的人們,對文化的需求是差其余。
(措施和要求:為了知足人民群眾日益增進的精神文化生涯需求,應(yīng)該提供多種類型、多樣氣概的文化產(chǎn)物。但無論什么類型、氣概的文化產(chǎn)物或文化流動,人民民眾真正需要的,都是先進的、康健有益的文化。應(yīng)面向?qū)挻笕嗣瘢从橙嗣竦睦媾c呼聲。
中國特色社會主義文化
(作用:以科學(xué)的理論武裝人,以準確的輿論指導(dǎo)人,以優(yōu)異的作品鼓舞人,無論是頭腦內(nèi)容照樣顯示形式,都施展著強有力的導(dǎo)向和樹模作用。
(職位:在人民民眾文化生涯中占有著主導(dǎo)作用。
生長人民民眾喜聞樂見的文化,我們應(yīng)該怎么樣做?
((國家角度)鼎力生長先進文化、支持康健文化,起勁刷新落伍文化,堅決抵制腐朽文化,這是社會主義文化建設(shè)的一定要求。
((公民角度)作為中學(xué)生,在文化中選擇,需要提高判別落伍文化和腐朽文化的眼力,增強抵御落伍、腐朽文化的能力。
第九課 建設(shè)社會主義文化強國
馬克思主義傳入中國,是中華文化由衰微走向重振的主要轉(zhuǎn)折點。
中國特色社會主義文化:
(內(nèi)在:
在現(xiàn)代中國,生長先進文化就是以馬克思主義為指導(dǎo),以培育有理想、有道德、有紀律、有文化的公民為目的,生長面向現(xiàn)代化、面向天下、面向未來的,民族的科學(xué)的民眾的社會主義文化。
(意義:
只有堅持和生長中國特色社會主義文化,才氣把繼續(xù)中華優(yōu)異文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)異功效連系起來,使悠久的中華文化煥發(fā)新的生氣,實現(xiàn)文化強國的夢想。
建設(shè)社會主義文化強國與生長特色社會主義的關(guān)系:
文化強國是社會主義文化的雄偉目的,社會主義文化是文化強國的必由之路。
為什么走中國特色社會主義文化生長蹊徑,是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路?
(由我國社會制度、生長蹊徑和黨的性子和宗旨決議。
(由繼續(xù)和創(chuàng)新中華民族優(yōu)異歷史文化的要求決議。
(由我國文化自身生長紀律和人民群眾基本意愿決議。
(由增強國家文化軟實力的現(xiàn)實需要決議。
若何增強文化自覺和文化自信
用中國特色社會主義理論系統(tǒng)武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動事情。
建設(shè)社會主義精神文明
(緣故原由:建設(shè)社會主義文化強國、走中國特色社會主義文化蹊徑必須建設(shè)社會主義精神文明;精神文明建設(shè)搞好了,人心凝聚,精神振奮,各項事業(yè)才會周全郁勃,否則相反。
(基本義務(wù):培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民,提高整其中華民族的頭腦道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。(即:培育“四有”公民(有理想、有道德、有文化、有紀律)。
(措施:
①生長教育、科技和文化事業(yè)(主要途徑);
②開展精神文明確立流動(基本途徑)。
第十課 文化生長的中央環(huán)節(jié)
一、增強頭腦道德建設(shè)
頭腦道德建設(shè)在中國特色社會主義文化建設(shè)中的職位
頭腦道德建設(shè),是生長中國特色社會主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容和中央環(huán)節(jié)。
頭腦道德建設(shè)集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性子和前進偏向。
社會主義頭腦道德建設(shè)的主要內(nèi)容:
以為人民服務(wù)為焦點、以整體主義為原則。
為什么要鼎力建設(shè)社會主義焦點價值系統(tǒng)?
(社會主義焦點價值系統(tǒng)是興國之魂,決議著中國特色社會主義生長偏向。
(社會主義焦點價值系統(tǒng)是中國特色社會主義文化生長蹊徑的基本標識。
(社會主義焦點價值系統(tǒng)是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。
文化修養(yǎng)和頭腦道德修養(yǎng)的聯(lián)系是怎樣的?
(優(yōu)越的知識文化修養(yǎng),能夠促進頭腦道德修養(yǎng)。
(增強頭腦道德修養(yǎng),能夠促進知識文化修養(yǎng)。
學(xué)好高中政治的方式正直學(xué)習態(tài)度,提高學(xué)習頭腦政治課的興趣
有的同硯感受政治課對照死板,以是,對政治課缺乏學(xué)習的興趣。著實,理論都是對詳細問題的總結(jié)和升華,都存在著抽象、死板的問題。高中政治課有些內(nèi)容對照生動有趣,有些內(nèi)容簡直對照死板。對政治課缺乏興趣,其中主要緣故原由是同硯們的學(xué)習方式有問題、學(xué)習中受適用主義的影響以及現(xiàn)實生涯中人們對政治學(xué)科的誤解等。掌握了準確的學(xué)習方式,一旦嘗到了學(xué)習政治科的甜頭,就能改變部門同硯中存在的感受政治課死板的問題。
關(guān)注時勢熱門,學(xué)會理論聯(lián)系現(xiàn)實
時代性是政治課的生命力,時勢質(zhì)料是學(xué)心明晰課本理論的主要紐帶,因此要注重教學(xué)生平時多關(guān)注時勢,實時從報刊雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)上體會最新的時勢信息,并動用課本上的知識剖析紛繁重大的時政知識,提高學(xué)生熟悉問題、剖析問題、解決現(xiàn)實問題的能力,并使理論聯(lián)系現(xiàn)實這一原則獲得真正貫徹執(zhí)行,到達學(xué)以致用的目的。
學(xué)好高中政治有哪些竅門勇敢質(zhì)疑,培育學(xué)生的質(zhì)疑能力
“學(xué)起于思,思源于疑”。質(zhì)疑是頭腦的引前線,是學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力,是探索與創(chuàng)新的源頭。增強學(xué)生質(zhì)疑能力的培育,即培育學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題,提出問題的能力。正如愛因斯坦所說的:“提出一個問題比解決一個問題更主要。”
俗話說“小疑則小進,大疑則大進”。因此,學(xué)生要學(xué)著一直去質(zhì)疑、釋疑,培育自己的締造性頭腦能力。在學(xué)習中,培育自己的科學(xué)頭腦能力,起勁地磨煉逆向頭腦,求異頭腦,發(fā)散頭腦,勇敢嫌疑,勇敢想象,勇敢創(chuàng)新,并能對某些共性的看法或結(jié)論提出質(zhì)疑。
整體掌握,理清課本內(nèi)容條理
把繁雜、冗長的知識一層一層地舉行梳理,猶如剝洋蔥一樣,將所學(xué)的知識梳理出條理,然后從整體上掌握這些知識條理。將其組成一個有意義的整體,這就是所謂的“先放后收”。
它可從兩個方面入手,從內(nèi)容上,要修業(yè)心理出哪些是基本知識,即基本看法和基本原理。這些知識不僅要修業(yè)生找得出來,更要明晰、記著它。從結(jié)構(gòu)條理上,要修業(yè)生看書后,體會課本中講了幾個問題,先講什么,后講什么;這些問題又是從哪幾個條理和角度敘述的?枚舉了哪些事例來論證的。這部門內(nèi)容在整個知識系統(tǒng)中處于什么職位,與前面的知識有什么聯(lián)系等。
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